Việt Nam là một đất nước Phật giáo và một trong những thú vui của đất nước đối với những người thưởng thức các gói du lịch Việt Nam là đại diện trực quan của Phật giáo, các ngôi đền, tượng và nhà sư. Tuy nhiên, đó không phải là toàn bộ câu chuyện. Việt Nam đã tiếp thu Đạo giáo và Nho giáo cũng như làm cho tôn giáo ở Việt Nam trở thành một sự pha trộn độc đáo.
Gautama, một hoàng tử, là người sáng lập ra nó. Ngài không thích hình thức của Ấn Độ giáo và trong những cuộc lang thang và thiền định của mình, Ngài đã khám phá ra niết bàn, một thế giới không có sinh tử. Cuộc sống nên được tự do khỏi nhu cầu về những thú vui trần thế và những thứ vật chất. Con người có thể đạt được điều đó nếu anh ta tuân theo một số nguyên tắc; Chúng bao gồm quan điểm đúng đắn, chân thành, ý định đúng đắn, lời nói và hành vi đúng đắn, nỗ lực, tập trung và thiền định.
Phật giáo thực sự phát triển từ Ấn Độ giáo vào khoảng năm 530 trước Công nguyên ở miền Nam Nepal. Phật giáo lần đầu tiên đến khu vực đồng bằng sông Hồng của Việt Nam vào thế kỷ thứ 2 từ Trung Quốc ở phía Bắc nhưng sau đó cũng lan truyền từ Ấn Độ về phía tây vào đồng bằng sông Cửu Long, bắt đầu từ thế kỷ thứ 3.
Phật giáo Đại thừa là phiên bản Trung Quốc và đã trở thành tôn giáo đa số. Phật giáo Nguyên thủy, phiên bản Ấn Độ, vẫn chủ yếu giới hạn ở đồng bằng sông Cửu Long. Sự khác biệt giữa hai về cơ bản là quan điểm của họ về Đức Phật Gautama; Phật giáo Đại thừa coi Gautama là một trong số những bậc giác ngộ và ban cho ông địa vị thiêng liêng. Nó tiếp tục tin rằng những người bình thường có thể đạt được niết bàn. Ngược lại, Phật giáo Nguyên thủy coi Gautama là người giác ngộ duy nhất mặc dù nó coi ông là một vị thầy mà không nói rằng ông là thần thánh. Chỉ có tăng ni mới có thể đạt được niết bàn.
Trong triều đại nhà Trần vào thế kỷ 13, các vị vua đầu tiên, các thành viên của gia đình hoàng gia và quan lại nơi tất cả các Phật tử Thiền. Vua Trần Nhân Tông thành lập Trường Thiền Trúc Lâm Yên Tử sau khi thoái vị năm 1299. Nó đánh dấu sự khởi đầu của thương hiệu Phật giáo Việt Nam, trong đó tuyên bố rằng Phật giáo là trung tâm của tất cả cuộc sống hàng ngày, không chỉ là thiền định, nghi lễ và thờ cúng. Những người bình thường có thể tìm thấy sự bình an và giác ngộ trong chính họ và môi trường mà họ sống. Điều này thể hiện ngày hôm nay trong tính cách của những người Việt Nam mà bạn sẽ gặp khi đi du lịch ở Việt Nam trên một gói du lịch Việt Nam.
Sự trỗi dậy của chủ nghĩa cộng sản đe dọa quyền tự trị của Phật giáo. Đã có hành động ở miền Bắc chống lại Phật giáo vào những năm 1950 khi Chính phủ Hồ Chí Minh nắm quyền kiểm soát. Khi đất nước thống nhất, ban đầu chính quyền Hà Nội không đe dọa tôn giáo vì nó tập trung vào sự chống đối thực sự mà nó phải đối mặt. Thật vậy, nó đã thành lập Ủy ban Liên lạc Phật giáo Yêu nước ở miền Nam vào cuối Chiến tranh Việt Nam. Trước khi chiến tranh kết thúc, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất đã rất mạnh mẽ, nhưng Ủy ban đã giúp vô hiệu hóa sức mạnh của nó.
Các tăng ni được khuyến khích sống một cuộc sống thế tục, thậm chí làm việc trên các cánh đồng. Nơi nào có sự chống đối thì một số người đã bị bắt và các ngôi chùa bị đưa vào sử dụng công cộng, tương tự như những năm 50 ở miền Bắc. Năm 1980, một ủy ban quốc gia của các nhóm Phật giáo trong cả nước đã được công bố. Một năm sau, Giáo hội Phật giáo Việt Nam do chính phủ kiểm soát được thành lập. Đây là tổ chức duy nhất được chính thức công nhận được phép đại diện cho Phật giáo trong và ngoài nước.
Sự phổ biến của Phật giáo và hoạt động tôn giáo đã giảm do kết quả của hành động này. Tuy nhiên, chính phủ không có hành động nào khác và Phật giáo được dung thứ trong giới hạn do họ đặt ra. Không có dấu hiệu rõ ràng về xung đột giữa chính phủ thế tục và tôn giáo trong nước những ngày này và khi bạn đang tận hưởng một chuyến viếng thăm một ngôi chùa hoặc chùa trong kỳ nghỉ của bạn ở Việt Nam, bạn sẽ có thể nhìn thấy một khung cảnh tôn giáo bình thường.